中国与西方的传统史学上，不管在数目、格局、倾向等诸多方面王人存在着人大不同的分散。
在数目方面，我国的传统史学额外的宽敞，不管是官修史册，已经私东谈主撰史王人有留住大王人的图书可供后东谈主揣度。主要代表作品有孔子的《春秋》、司马迁《史记》、班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》等等。
而相背西方的传统史册图书比拟少，乏善可陈，何况王人是私东谈主撰史，基本莫得官修史册，主要代表作品有《荷马史诗》《伊里亚特》《地面环纪行》《历史》《伯罗奔尼撒走动史》等。
在倾向方面，我国传统史学文章的政事化停火德化倾向，我国的史册最早发祥于政府的行政记录，而记录历史的东谈主，被称作是“史”也即是政府的官员，在最早的时候，有左史安祥记言，右史安祥纪行的措施，以此来单干记录君臣的言行。
张开剩余60%那时官修史册比拟高兴，私东谈主撰史方面则处在一个比拟边际化的阶段，在上古至春秋这段时辰里，史册以及历史学问王人被官方所把持，成为一种王官之学。
也正因为如斯，纪录出来的历史未免会受到政事的影响，君主政事是中国传统史册的主要框架，而社会生存方面，则持续被忽略，且空乏一定的形而上学念念考。
在中国传统念念想中，史学是承载着一种涵养的条目的，是要体现出一定的得失、功过、以至谈德评价。正史中的那些忠义、烈女、循吏等传王人体现出了，史家是有所倾向选拔的。
而西方传统史学在这一方面，有一股浓厚的英杰史不雅在内部，以为高出的历史东谈主物即是风，环球即是海，所谓历史即是风使得海起巨浪。
此外，他们的史册图书还受到了一种神明的倾向，他们所记录的推行不所以东谈主类的步履为主，而所以神明的办事为主。以为东谈主类所发生的事情，王人是神明清醒的体现。
再到自后的中叶纪技艺，西方的史学又深深地覆盖在神学和宗教的暗影之下，史册的推行以凸显基督教精神，阐释东谈主神联系为主。
综上，中西在传统史学方面，存在着人大不同的相反，但总体上中国的传统史学是优于西方，比拟系统化和正规化开云体育，真正度亦然比拟高的。西方的史学揣度直到近代之后，才气够成为一门孤立学科所该有的面容。
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